“千古文明開(kāi)涿鹿”的重要佐證

　　韓祥瑞

　　軒轅黃帝被稱為中華民族的人文始祖，曾經(jīng)與蚩尤大戰(zhàn)涿鹿之野，開(kāi)創(chuàng)了“千古文明開(kāi)涿鹿”的曠世功業(yè)。黃帝時(shí)代是中華文明形成的重要時(shí)期，許多發(fā)明創(chuàng)造都產(chǎn)生于這個(gè)偉大時(shí)代。正如胡適先生所言，黃帝作為箭垛式人物，許多發(fā)明都被集中到他的身上。據(jù)有關(guān)史籍記載，黃帝及其臣子的發(fā)明有：車子、城邑、衣服、文字、宮室、音律、陶器、穿井、船只、蒸谷為飯、服牛乘馬、鏡子、造酒等等人類生活之所需。

　　城邑

　　司馬遷所撰《史記·五帝本紀(jì)》中記載：黃帝在涿鹿之戰(zhàn)擒殺蚩尤后，與各部落首領(lǐng)合符釜山，并“邑于涿鹿之阿。”也就是說(shuō)，黃帝曾經(jīng)在涿鹿之野平坦的地方修筑了一個(gè)城邑。而城堡的修筑是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志。這里需要說(shuō)明的是，現(xiàn)存的涿鹿黃帝城，是否為當(dāng)年黃帝所筑的城邑，尚需考古論證。

　　衣服

　　東晉王熹所撰《拾遺記》中有“黃帝始垂衣服冕”的記載。傳說(shuō)黃帝的元妃嫘祖，教婦女養(yǎng)蠶抽絲，使人們開(kāi)始穿上了絲綢衣服。

　　文字

　　《拾遺記》中又記：“黃帝始造書(shū)契”，傳說(shuō)造字的人是黃帝的史臣倉(cāng)頡。《說(shuō)文解字》序說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡……初造書(shū)契，百工以義，萬(wàn)物以察?！秉S帝時(shí)期的文字應(yīng)當(dāng)是最原始的刻畫(huà)符號(hào)，直到商代才形成了甲骨文。

　　宮室

　　西漢陸賈所撰《新語(yǔ)》中記：“天下人民與鳥(niǎo)獸同域，黃帝乃伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇?！睆拇巳藗兊木幼l件有了明顯改善。

　　甲子

　　唐代張守節(jié)撰著的《史記正義》中記載“黃帝命大撓造甲子，容成造歷”，據(jù)說(shuō)這就是黃歷產(chǎn)生的過(guò)程。

　　音律

　　漢朝班固所撰紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)·律歷志》中記載“黃帝令泠為律”，人們的生活中開(kāi)始有了音樂(lè)的陪伴。

　　陶器

　　元代馬端臨所撰《文獻(xiàn)通考》中記載：“黃帝作釜甄碗碟?！睋?jù)記載，黃帝的大臣“陶正”寧封在這方面發(fā)揮了重要作用。

　　穿井

　　《世本》記載“黃帝正名百物，穿井”，使人類飲水狀況得到明顯改善。

　　船只

　　《世本·作篇》記載，黃帝的兩個(gè)臣子共鼓、貨狄發(fā)明了船只，使人們?cè)谒系幕顒?dòng)范圍擴(kuò)大。

　　蒸谷為飯

　　儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著《周禮》中記載“黃帝始蒸谷為飯”，這與黃帝時(shí)期發(fā)明了可以用來(lái)蒸飯的陶器有直接關(guān)系。

　　服牛乘馬

　　《世本·作篇》記載，黃帝有一個(gè)叫胲的人，第一個(gè)馴服了牛，使牛成為人類役使的家畜。另一個(gè)叫相士的人，開(kāi)始駕馬，使馬從此為人類服務(wù)。

　　車子

　　黃帝又被稱為軒轅氏，是因?yàn)辄S帝發(fā)明了造車。這種車子有轅（車前的木條）有軒（車身上的棚子），所以被稱為軒轅氏。魯迅先生曾經(jīng)作詩(shī)“我以我血薦軒轅”，軒轅即指黃帝。

　　鏡子

　　宋代李昉等14人所撰，皇皇五百卷《太平廣記》中記載，黃帝時(shí)代開(kāi)始發(fā)明了鏡子。

　　造酒

　　《世本》載，造酒也始于黃帝時(shí)代，并說(shuō)杜康為黃帝的“宰人”，并造出了酒。

　　上述這些歷史典籍中記載的軒轅黃帝時(shí)代的發(fā)明，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的方方面面，是“千古文明開(kāi)涿鹿”的有力佐證。需要注意的是，這些記載有的已經(jīng)被考古發(fā)掘所證實(shí)，有些還需要繼續(xù)接受考古發(fā)掘的檢驗(yàn)。但軒轅黃帝時(shí)代中華文明已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生發(fā)育，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，這是可以肯定的。

　　（本文作者系張家口市文化學(xué)者、市歷史文化研究領(lǐng)導(dǎo)小組民俗研究專班成員）