一塊陶片，揭開(kāi)人類走向文明的篇章

　　在泥河灣博物館，有一組雕塑還原了泥河灣先人們的生活狀態(tài)：在簡(jiǎn)陋的窩棚前，先人們?cè)谑褂没?、使用陶器。遙想當(dāng)年，先人定居于桑干河畔，有人發(fā)現(xiàn)火堆旁的爛泥在火的長(zhǎng)期炙烤下變得尖硬起來(lái)。他試著將泥巴扔進(jìn)火里，又試著捏幾個(gè)泥動(dòng)物放到火里，過(guò)了些天，孩子們的手中多了樸拙的小器物。一代又一代地傳承、摸索，泥燒的器物形式漸漸規(guī)正，質(zhì)地也堅(jiān)硬起來(lái)了，上面還簡(jiǎn)單地由線條組成了圖案。再后來(lái)，先人們還為器物的表面涂上了色彩。

　　泥河灣博物館內(nèi)模擬場(chǎng)景

　　陽(yáng)原姜家梁墓地出土的彩繪直口盆

　　蔚縣出土的廟底溝文化彩陶盆

　　自此，陶，正式走進(jìn)人類的生活，中華文明史也有了一種有型的載體。遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器與人類社會(huì)相伴相生，包蘊(yùn)著中華民族的古老文化，陶器隱藏著各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、審美和工藝等重要信息。更有研究者認(rèn)為，華夏歷史，主要是由陶瓷碎片寫(xiě)成的，是中國(guó)的歷代陶瓷史串起了中國(guó)古代文明史。

　　1972年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的蓋培和衛(wèi)奇兩位專家在陽(yáng)原泥河灣遺址群中發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)多年的虎頭梁遺址。在這里，發(fā)掘出了石器、古人使用過(guò)的灶坑、燒過(guò)的鴕鳥(niǎo)蛋皮等。在于家溝遺址還出土了距今約11600多年前的若干陶片。陶片以素面為主，陶質(zhì)疏松粗糙，代表了我國(guó)當(dāng)時(shí)制陶業(yè)的工藝水平和特點(diǎn)，成為由舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代的重要標(biāo)志之一。

　　這些陶片的發(fā)現(xiàn)具有極為重要的意義：它證明了人類首次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)作出一種嶄新的器物———陶器，揭開(kāi)了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭(zhēng)的新的一頁(yè)，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。后來(lái)的所有物質(zhì)文明的創(chuàng)造，幾乎都可以從陶器的制作中找到源頭和靈感。比如瓷器、青銅器，比如建筑材料磚、瓦、混凝土等。

　　我市的陶器起源不僅歷史悠久，分布范圍也較為廣泛。壩下在壺流河、桑干河、永定河流域的蔚縣三關(guān)、陽(yáng)原姜家梁、涿鹿煤溝梁、懷來(lái)三營(yíng)遺址等處，發(fā)現(xiàn)了仰韶、紅山和小河沿文化時(shí)期的精美陶器。壩上的張北縣、尚義縣分布著具有北方內(nèi)蒙古草原細(xì)石器和仰韶文化共存的遺址。蔚縣琵琶嘴遺址出土的花卉紋彩陶盆，為泥質(zhì)紅陶，用黑彩繪制的玫瑰花卉紋圖案繪于陶盆的肩、腹部，這一陶盆的發(fā)現(xiàn)表明早在6000年左右，中原文化系統(tǒng)即曾一度播遷至此，成為蘇秉琦先生所作“張家口是中原與北方文化系統(tǒng)接觸的‘三岔口’，又是北方與中原文化交流的雙向通道”論斷的有力證據(jù)。

　　繩紋四耳罐

　　蔚縣四十里坡遺址出土的圜底雙耳罐

　　陶羊尊

　　在蔚縣、宣化、懷來(lái)的多個(gè)遺址出土的大量精致的陶器，器物文化內(nèi)涵豐富而獨(dú)具特色，有著很高的文物價(jià)值。20世紀(jì)70年代在宣化北門(mén)外黃土場(chǎng)出土的新石器時(shí)代的人形雙耳壺，壺的形狀為一個(gè)坐式的人形，胸腹鼓起，右臂彎曲置于胸前，左臂稍曲置于腹部，兩腿前伸，腰間置雙耳。造型優(yōu)美獨(dú)特，反映了這個(gè)時(shí)代女性崇拜的特點(diǎn)，有著極高的文物價(jià)值和審美價(jià)值。出土于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)塔寺村的雙耳雙腹罐口徑32厘米，底徑13.5厘米，高34.5厘米，這一小河沿時(shí)期的容器，可盛放糧食、谷物，也可以盛水，還有可能與“釜”的功用類似，做炊具使用，這件陶器上下兩節(jié)類似腹，故名雙腹罐。從宣化煤建公司墓地出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的夾砂夾蚌紅陶鬲，器身有煙熏痕跡。這些陶器在生活中有著很強(qiáng)的實(shí)用性。

　　1991年，赤城縣獨(dú)石口鎮(zhèn)半壁店村發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)墓，出土了陶鼎、陶鬲、高柄小口壺、彩繪方座兔耳陶簋、陶方壺等，這組仿銅燕國(guó)陶禮器形狀各異，造型復(fù)雜，從這些陶器可以看出當(dāng)時(shí)較高的陶器造型設(shè)計(jì)水平和高超的制作工藝，也表明了封建社會(huì)等級(jí)禮制已經(jīng)形成。

　　到了漢代，除壩上一些縣先后為匈奴、烏桓、鮮卑掌控，大部分已歸漢廷所設(shè)郡縣管轄，社會(huì)較為安定。于宣化、赤城、萬(wàn)全、陽(yáng)原、蔚縣等地出土的彩繪陶鼎、壺、盒、熏爐、灶、陶羊形尊、魁、井、三足奩、匣、綠釉陶灶、圈等，是西漢、東漢時(shí)期墓葬中常見(jiàn)的實(shí)用器物和模型明器，代表了漢文化的典型特征。

　　陶器的魅力，不僅在于它對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響，滿足了人們?nèi)粘ｏ嬍成畹男枰?，成為人類重要的生活用具，它還為人類多種文化藝術(shù)形式的起源提供了載體。

　　文字是文明起源的標(biāo)志之一。在我國(guó)，很早就有關(guān)于文字起源的傳說(shuō)。《說(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！睉?yīng)該說(shuō)，陶器的出現(xiàn)，為漢字的產(chǎn)生提供了必要的實(shí)物摹本，為漢字字形的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。陶器上的各種紋飾與最早的文字有著密切的聯(lián)系，被認(rèn)為是最早的文字雛形。其繪制工具的使用和各種表現(xiàn)形式，為漢字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

　　陶器是先人重要的文化創(chuàng)造，是人類文明中最重要的詩(shī)性篇章和審美情感的集中體現(xiàn)。它對(duì)我國(guó)藝術(shù)的影響，最直接的當(dāng)屬書(shū)法和繪畫(huà)了。據(jù)考古資料顯示，早在陶器時(shí)代，先人就發(fā)明了重要的工具筆、顏料、硯。創(chuàng)作過(guò)程中，這些工具對(duì)紋飾線條的流利清晰、粗細(xì)得體、色彩的濃淡起了重要作用。陶器時(shí)代使用的顏料主要有紅、黃、黑、白、褐、棕等。懷來(lái)官莊漢墓出土的完整陶器上，繪有卷云紋、網(wǎng)格紋和三角紋。出土于萬(wàn)全縣郭磊莊杏園村磚廠工地的彩繪陶壺繪有折線紋、樹(shù)紋，樹(shù)紋、山形紋、弦紋、卷云紋等。陽(yáng)原縣三汾溝草地出土的長(zhǎng)頸鼓腹彩陶壺上繪有勾云紋和草葉紋。宣化廟底黃土場(chǎng)墓葬中出土的刻三角紋熏爐，雕鏤精細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　彩陶的所有紋裝飾經(jīng)過(guò)寫(xiě)意、抽象，逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，孕育了中國(guó)繪畫(huà)的元素。蔚縣常寧鄉(xiāng)佘家堡漢墓出土的東漢侍女烤肉圖陶灶，呈長(zhǎng)方形，灶門(mén)、灶臺(tái)、灶孔、灶墻俱全。灶墻背立面彩繪的“侍女烤肉圖”清晰可見(jiàn)，生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)居民的生活場(chǎng)景。圖面上黑色木杠上鐵鉤吊著鮮肉，左側(cè)的侍女用火鼎烤肉，中間的侍女在方案上切肉，右側(cè)侍女往食盒里裝烤好的肉串。這幅彩繪畫(huà)人物造型逼真，表現(xiàn)出了濃厚的生活氣息，是一件難得的藝術(shù)珍品。

　　原始的陶器中，有一些動(dòng)物形象的擬形陶器非常的生動(dòng)有趣,這應(yīng)該是雕塑藝術(shù)的起源。宣化支家橋出土的東漢時(shí)期的陶羊尊為臥羊形，羊角彎曲，體型結(jié)實(shí)，造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)，像是被馴化了的羊，可知飼養(yǎng)羊在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位。蔚縣佘家堡出土的東漢時(shí)期的獸首陶魁，獸首為柄且向前延伸，造型奇特。赤城縣獨(dú)石口鎮(zhèn)半壁店村出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶方壺，長(zhǎng)頸、鼓腹、方圈足。長(zhǎng)頸四面各附貼一模制的獸面銜環(huán)，四面抹角處各附貼一模制的臥虎，虎曲頸回首，張口露齒，壺身還繪有朱色彩繪，造型厚樸又不失靈動(dòng)。蔚縣九宮口唐墓出土的綠釉貼花罐，肩、腹部貼有分布不規(guī)則的模制蓮花、獸首、飛鳥(niǎo)等變形圖案達(dá)24個(gè)，表現(xiàn)內(nèi)容豐富。蔚縣榆澗唐墓地出土的綠釉鳳首壺，壺蓋為鳳首形，造型美觀生動(dòng)，底座呈喇叭形，體量碩大，有著極高的藝術(shù)性，是唐代釉陶中的珍品，為國(guó)家一級(jí)珍貴文物。

　　陶器以它獨(dú)有的泥土氣息、厚重的質(zhì)感、簡(jiǎn)潔的圖案給人古拙之美、粗獷之美。沉穩(wěn)的大地顏色，蘊(yùn)含的泥土韻味，有種腳踏實(shí)地的力量。陶器從遠(yuǎn)古時(shí)裝糧食、裝水、裝酒，到現(xiàn)在的承載著歷史和文化，每一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者都把他們樸實(shí)的所見(jiàn)、所聞，所思、所想，把他們的智慧和夢(mèng)想都留在了陶器上，陶器以民族的經(jīng)典符號(hào)融入了中華文化之中。

　　（記者 王宸胤）