水邊人家

考古人員修復(fù)七里河發(fā)現(xiàn)的彩陶盆

　　大約在6000年前的某一天，有一群人來到了張家口赤城白河一帶，他們擅長(zhǎng)捕魚摸蝦，能制作器型很大的陶罐、陶盆，甚至還有一座古代陶窯。然后，又不知是在哪年哪月的哪一天，他們消失在歷史的長(zhǎng)河中，杳無蹤跡，仿佛從未出現(xiàn)過。

　　2018年，一些被當(dāng)成標(biāo)本擺放在赤城縣某店鋪玻璃柜里的陶片引起了考古工作者的注意。這些陶片繪有黑彩畫圖案，花紋、樣式非常特別，仿佛在靜靜等待揭開身世之謎的那一天。

　　這些特別的彩陶片還能叩問出數(shù)千年前的煙火歲月嗎？它們與6000年前的“水邊人家”究竟是何關(guān)系？

　　本期，請(qǐng)跟隨記者，去七里河、上西溝窯看看新石器中晚期生活在赤城縣白河一帶的先民們?cè)鯓由?、怎樣?chuàng)造屬于自己的“文化”？

　　水邊人家

　　張家口新聞網(wǎng)訊    如果說新石器早期的尚義四臺(tái)遺址是一枝獨(dú)秀，那么僅2000多年后的新石器中晚期，遍布張家口境內(nèi)的各處遺址更像是不斷擴(kuò)大“朋友圈”的“小伙伴”。

　　赤城縣七里河遺址就是其中一個(gè)發(fā)達(dá)又獨(dú)特的所在。

　　順藤摸瓜發(fā)現(xiàn)陶窯

七里河遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶片

　　張家口是河北省的文物大市，經(jīng)過近十幾年的文物普查，全市發(fā)現(xiàn)的各類文物遺存點(diǎn)近8000處，文物數(shù)量相當(dāng)可觀。但8000處文物點(diǎn)中除蔚縣壺流河流域發(fā)現(xiàn)過中原地區(qū)廟底溝文化的彩陶盆和遼西地區(qū)紅山文化的彩陶罐以外，其它含有彩陶的地點(diǎn)寥寥無幾，發(fā)現(xiàn)的彩陶片數(shù)量很少。而眼前，赤城縣這處不起眼的店鋪里，赫赫然擺放著30多片彩陶，數(shù)量幾乎超過了以往全市文物調(diào)查發(fā)現(xiàn)彩陶的總和。這些彩陶片從哪里來的呢？

　　工作人員細(xì)問之下才知道，這些彩陶片是幾年前赤城縣七里河村村民在荒山上挖樹坑時(shí)意外挖出來的，雖然是殘片，但是因?yàn)橥每吹模詭啄陙硪恢北划?dāng)?shù)厝朔旁诘赇伬锂?dāng)標(biāo)本展示。市、縣文物工作者人員當(dāng)即決定組成調(diào)查隊(duì)，前往七里河一探究竟。

　　在發(fā)現(xiàn)者的帶領(lǐng)下，調(diào)查隊(duì)來到彩陶出土現(xiàn)場(chǎng)。出乎所有人意料，現(xiàn)場(chǎng)不但沒有遺址常見的文化堆積，甚至在方圓上千平方米范圍內(nèi)不見一片陶片，這種反?，F(xiàn)象不得不讓人懷疑是不是找錯(cuò)了地方，但是發(fā)現(xiàn)者指著山坡一處地點(diǎn)肯定的說：“就是這兒！”。

　　用鐵锨鏟去周圍1平方米左右的雜草，黃褐色的土層顯露出來，手鏟輕輕一挖，土很軟，再往下大約30公分手鏟明顯碰到一個(gè)硬東西，去掉周圍的土，又一片彩陶殘片神奇的露了出來，所有人立刻興奮起來。

　　經(jīng)過清理，現(xiàn)場(chǎng)出土了幾十片彩陶，且所有陶片的出土位置都集中在直徑1米多的半弧形的范圍內(nèi)。調(diào)查隊(duì)繼續(xù)深挖，終于在陶片底部發(fā)現(xiàn)了一層厚厚的火燒過的土，燒土的邊緣有通風(fēng)口，這時(shí)大家才明白，原來這是一座圓形的古代陶窯。

　　說到陶窯，很多人都會(huì)先想到類似磚窯一樣的窯洞，其實(shí)這種窯口已經(jīng)是經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史演化的“先進(jìn)設(shè)計(jì)”。在數(shù)千年前、生產(chǎn)力還很低的時(shí)候，陶器的燒制并沒有那么“高大上”，只需要在地面圈一個(gè)灰坑，用厚實(shí)耐燒的東西反扣住捏好或拍好的陶坯，留出通風(fēng)口，然后大火悶燒就可以了。直到今天，蔚縣南留莊鎮(zhèn)一些用傳統(tǒng)工藝燒制青砂器的手工藝人還在用這種方法燒制。區(qū)別就是用來蓋器坯的“籠盔”已經(jīng)可以做得很大，直徑在一米左右，燒坯時(shí)窯內(nèi)溫度可達(dá)1400攝氏度。

　　可惜，大家眼前的這座古代陶窯保留了一半，另一半早年已毀。按常理，有陶窯的地方就應(yīng)該有人居住，而有人居住就必定會(huì)留下居住的遺跡，依照這個(gè)推理七里河遺址應(yīng)該還有其它遺跡。調(diào)查隊(duì)采取以1米間隔五孔為一組的探孔布局進(jìn)行鉆探，用一個(gè)多月的時(shí)間，把陶窯周圍上萬(wàn)平方米的范圍探了個(gè)遍，結(jié)果除了在山頂發(fā)現(xiàn)清理了一座新石器時(shí)代的殘墓外，其它什么也沒發(fā)現(xiàn)。

　　難道就這樣結(jié)束了嗎？

　　意外驚喜圓夢(mèng)彩陶

七里河遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶盆

　　就在大家情緒有點(diǎn)低沉的時(shí)候，突然獲得一個(gè)線索，有人說云州水庫(kù)附近也發(fā)現(xiàn)過彩陶。順著這個(gè)線索，調(diào)查隊(duì)在知情人帶領(lǐng)下來到一處山坡，這里和七里河一樣，山坡下面也有一條古河道，遺址也是背山面水，兩個(gè)遺址地貌特征幾乎完全相同。

　　在這里調(diào)查隊(duì)收獲頗豐，陶片集中在一處25平方米左右的斷崖邊，絕大多數(shù)也是彩陶，和彩陶片同時(shí)出土的還有一件磨制光滑的石斧和一件幾乎完整的雙耳小陶罐，可謂驚喜。

　　調(diào)查隊(duì)據(jù)陶片周圍的土色和陶片分布情況推測(cè)，這個(gè)地方應(yīng)該是當(dāng)時(shí)先民傾倒垃圾的一個(gè)坑，坑的上部早年已被沖刷毀了，現(xiàn)在見到的僅僅是坑底。兩處遺址很可能都是由于常年的雨水沖刷造成的，因此現(xiàn)在能見到的只是當(dāng)年遺跡中極小的一部分。因這處遺址直線距離距上西溝窯村最近，所以將其命名為上西溝窯遺址。

　　為何見多識(shí)廣的考古人員發(fā)現(xiàn)了彩陶會(huì)如此激動(dòng)？這就要從彩陶的重要價(jià)值講起了。

　　所謂彩陶是指陶器燒制之前先在光滑的器表用赤鐵、磁鐵或錳礦等礦物作原料畫出圖案，然后經(jīng)過高溫形成黑或紅的色彩。以彩陶聞名遐邇的當(dāng)屬1921年首次在河南省仰韶村發(fā)現(xiàn)的仰韶文化。

　　仰韶文化分布范圍很廣，從甘肅省到河南省，幾乎貫穿了黃河中游地區(qū)，出土于西安半坡遺址的人面魚紋盆就是仰韶文化的代表。仰韶文化持續(xù)時(shí)間大約距今約7000年至5000年，是中華文明歷史長(zhǎng)河中一朵醒目絢麗的浪花。

　　那么，如此絢爛的文化是否到達(dá)過長(zhǎng)城沿線呢？多年來，蔚縣以北直到長(zhǎng)城沿線很少發(fā)現(xiàn)彩陶，所以在長(zhǎng)城沿線找到彩陶一直是考古人心中的愿望。

　　誰(shuí)也沒想到這個(gè)愿望在赤城七里河遺址和上西溝窯遺址實(shí)現(xiàn)了！

　　獨(dú)特文化閃耀光芒

上西溝窯遺址調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)

　　經(jīng)過室內(nèi)清洗拼對(duì)，考古人員發(fā)現(xiàn)兩處遺址的陶器主要是各種形態(tài)的缽、罐、盆，其中一件彩陶盆口徑達(dá)53厘米，這在全國(guó)已知的彩陶器里也算個(gè)“巨人”了。

　　藝術(shù)方面，赤城的彩陶以在紅黃色的陶器表面用黑彩描繪圖案為主，同時(shí)也有少量用紅彩繪制。殘存的陶窯說明赤城的彩陶產(chǎn)自當(dāng)?shù)?，這一時(shí)期的赤城一定有豐富的礦產(chǎn)資源，這為彩陶出現(xiàn)在赤城提供了資源條件。

　　仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，圖案中有一些回旋勾連紋、水波紋，風(fēng)格類似于中原廟底溝文化的變體鳥形紋和遼西紅山文化，剩下的大都是網(wǎng)格紋、菱形紋、渦紋和條帶紋，其中渦紋、網(wǎng)格紋最為普遍。這一特點(diǎn)顯示出當(dāng)時(shí)生活在赤城的人們和生活在遼西的紅山人、中原的廟底溝人有文化來往，并且在往來中接受融合了中原和遼西地區(qū)的一些彩陶元素，但他們那些獨(dú)特的彩陶?qǐng)D案又證實(shí)他們和紅山人、廟底溝人不屬于同一個(gè)文化人群。

　　考古人員據(jù)此推論，七里河、上西溝窯人是燕山地帶一群既不同于廟底溝人和紅山人，也不同于壺流河流域彩陶文化的一個(gè)獨(dú)立的人類群體，它代表了一種新的考古學(xué)文化。這是繼蔚縣壺流河流域彩陶文化發(fā)現(xiàn)之后，冀西北燕山地帶考古的一次重要發(fā)現(xiàn)。

　　年代上，紅山文化和廟底溝文化都在距今6000年左右遺址，赤城兩個(gè)遺址與它們同處一歷史空間，所以七里河、上西溝窯遺址也應(yīng)該是距今6000年左右的遺存。

　　據(jù)學(xué)者研究，在我國(guó)，不同區(qū)域的彩陶大都包含著生活在這些區(qū)域的人要表達(dá)的文化寓意，這些寓意有人們對(duì)圖騰的崇拜，也有生存環(huán)境、生活方式對(duì)人們審美意識(shí)的影響。赤城彩陶?qǐng)D案中渦紋和網(wǎng)格紋最為常見。渦紋線條舒展流暢回旋自然，似水流滾動(dòng)流連蕩漾，這兩種圖案在兩個(gè)遺址大量反復(fù)出現(xiàn)一定有它特有的文化寓意。

　　漁獵業(yè)在6000年前的新石器時(shí)代遺址中普遍存在，它和狩獵、種植、采集、養(yǎng)殖構(gòu)成了史前先民五大經(jīng)濟(jì)支柱。漁獵業(yè)發(fā)達(dá)的文化陶器紋飾往往也有網(wǎng)紋和渦紋類。雖然七里河、上西溝窯遺址目前還沒有發(fā)現(xiàn)和漁獵經(jīng)濟(jì)相關(guān)的更多的證據(jù)，但根據(jù)陶器圖案的寓意，兩個(gè)遺址的地貌環(huán)境，考古人員猜測(cè)這里的先民擅長(zhǎng)臨水而居，所以才用藝術(shù)手段表現(xiàn)自己傍河而居、漁獵為生的環(huán)境和生活狀況。

　　文化如此發(fā)達(dá)的“一群人”為什么會(huì)出現(xiàn)在這里？張家口其它縣區(qū)的史前文化還有哪些類型？這些問題和考古專家蘇秉琦老先生提出的著名的“三岔口”論斷有何關(guān)系？

　　精彩揭秘，盡在下期。（記者 王宸胤）