倪岳峰：把讀書當(dāng)作一種生活方式

把讀書當(dāng)作一種生活方式

○倪岳峰

      讀書對(duì)于一個(gè)人的成長進(jìn)步非常重要。古今中外，“凡是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者都是偉大的讀書者”。我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人都是熱愛讀書的典范。習(xí)近平總書記更是把讀書當(dāng)作一種生活方式，努力使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心。在陜北插隊(duì)時(shí)，他經(jīng)常在煤油燈下讀“磚頭一樣厚的書”。在福建工作時(shí)，他專門請(qǐng)專家學(xué)者開列書單，每周再忙也要擠出時(shí)間，閉門讀書。正是這樣對(duì)知識(shí)的銖積寸累，才有“肝膽長如洗”的蕩氣回腸，才有《之江新語》等名篇佳作，才有“治大國若烹小鮮”的穩(wěn)健自信。的確，“好書蘊(yùn)藏著思想的精華”，讀之使人收獲知識(shí)與快樂。

　　愛讀書，開卷有益

　　現(xiàn)實(shí)生活中，愛讀書與不讀書，確有不同。凡愛讀書者，總能激發(fā)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的思想活力，得到“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”的智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的浩然之氣?？傊瑦圩x書好處甚多。

　　第一是明理。西漢大學(xué)者劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！币?yàn)闀械闹R(shí)，可以幫助我們祛除心中的黑暗，涵養(yǎng)社會(huì)的底氣和定力。比如，為什么當(dāng)代中國，只能走中國特色社會(huì)主義道路。書中可以得到釋疑解惑的答案。如，張維為的《中國震撼》總結(jié)了當(dāng)代中國發(fā)展模式的八大特點(diǎn)——實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為本、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放，展示了我國憑借這一西方一些人士并不認(rèn)可的模式迅速崛起的輝煌現(xiàn)實(shí)，印證了中國道路成功的歷史必然性。

　　自然與社會(huì)渾然一體，其規(guī)律也是相通的。在物理學(xué)中，一個(gè)封閉的系統(tǒng)，熵是不斷增加的，熵所反映的是系統(tǒng)的有序程度，熵的增加表明系統(tǒng)走向無序。一個(gè)封閉的系統(tǒng)，必然走向無序，走向混沌。一個(gè)開放的系統(tǒng)，熵是不斷減少的，系統(tǒng)走向有序，走向發(fā)展。由是觀之，鄧小平同志推行改革開放符合自然規(guī)律，必然成功。同樣，從物理學(xué)規(guī)律看，“9·11”事件對(duì)于美國是致命的，因?yàn)槊绹凇?·11”后，開放政策開始收縮，使美國從不斷開放轉(zhuǎn)向封閉的思維取向，是美國走下坡路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　第二是修身。培根在《論讀書》中寫道，“讀書使人充實(shí)”，“知識(shí)能塑造人的性格”，“精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善”。讀書之于修身，如同唱國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，當(dāng)“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”的旋律響起，無論你面臨多大的困苦，都會(huì)變得精神振奮、勇往直前。所以，孟德斯鳩感嘆道：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻?！蔽覀凕h歷來重視讀書對(duì)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“廣大黨員干部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。”新的時(shí)期，我們黨面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四種危險(xiǎn)”，這就要求廣大黨員干部必須堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、錘煉道德操守、提升思想境界，努力成為黨和人民需要的好干部。

　　第三是益智。當(dāng)年，北魏道武帝拓跋珪問：“天下何物最益人智？”群臣對(duì)曰：“其惟書乎！”書中蘊(yùn)藏著益綻心靈的智慧，有“為人處事”的良方。比如，《論語詮解》，這是習(xí)近平總書記參觀孔子研究院時(shí)，說要“仔細(xì)看看”的兩本書之一，充盈著人生的哲理。如，做事要學(xué)會(huì)“務(wù)本”，“本立而道生”。做人要心存敬畏，人之有敬畏心，始知有行為邊界，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，才能有所遵循，不越界。書中更有“經(jīng)國濟(jì)世”的才智。比如，我國古籍文獻(xiàn)中的反腐思想，至今仍值得借鑒。在中紀(jì)委十八屆三次全會(huì)上，習(xí)近平總書記引用“猛藥去疴、重典治亂”，“刮骨療毒、壯士斷腕”、“養(yǎng)癰遺患”等成語、典故，闡釋我們黨懲治腐敗的堅(jiān)定決心和方式方法。這方面的書不勝枚舉，王躍文的《大清相國》就是其中的佳作。書中再現(xiàn)了清康熙名臣陳廷敬馳騁官場五十多年、屹立不倒的歷史故事。陳廷敬之所以能從波詭云譎的官場突圍而出，因?yàn)樗钪?，要做一個(gè)宅心仁厚的清官、精明強(qiáng)干的好官、從善如流的能官、不乏鐵腕的德官，清清白白做人做事，一心為國家社稷才是正道。我們要以陳廷敬為鑒，既要做兼濟(jì)天下的能臣，又要做獨(dú)善其身的廉吏。

　　讀好書，心明眼亮

　　總的來說，讀書是多多益善，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完，還是應(yīng)該多讀好書。什么是好書？好書應(yīng)是讀之就像與一位智者對(duì)話，他講著，我們的靈魂答著，助我們提升精神境界、增強(qiáng)工作能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　好書，包括洞察大勢(shì)的哲學(xué)書?！爸R(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)”。哲學(xué)是實(shí)踐的升華、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。一個(gè)問題、一件事，如果用哲學(xué)的眼光去分析，就能辨清主流與支流的糾結(jié)，分清現(xiàn)象和本質(zhì)的復(fù)雜，探清特殊與普遍的微妙，避免片面性和盲目性。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀哲學(xué)經(jīng)典著作，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》就是一本值得學(xué)習(xí)的哲學(xué)書，給人不少啟益。比如，謀事干事要有人本觀。以人為本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“天地之性，人為貴”。孟子認(rèn)為，“民為貴，社稷次之，君為輕”。這些觀點(diǎn)為歷代治國者所推崇。唐太宗經(jīng)常告誡眾人，“君者舟，人者水”，“水能載舟，亦可覆舟”。我們黨將黨與人民的關(guān)系提升為“魚水關(guān)系”，共產(chǎn)黨是“魚”，人民是“水”，魚以水生，國以民本，治國者不能離開老百姓，人民群眾才是歷史的最終決定者。作為黨的干部要“始終同廣大人民群眾保持密切的血肉聯(lián)系”，這是“一項(xiàng)十分重要的基本功”。

　　好書，包括開闊視野的歷史書。馬克思說：“我們只知道一門唯一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)?！睔v史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成發(fā)展、盛衰興亡的真實(shí)記錄，是最好的老師。古往今來，一切有為的治國者都明白“不知過去，無以圖將來”的道理，對(duì)《資治通鑒》《貞觀政要》等歷史典籍推崇備至。我們共產(chǎn)黨人更是將通曉“從孔夫子到孫中山”、以史為鑒開辟未來作為政治自覺。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)從五千年文明史、百余年近代史闡述“中國夢(mèng)”，引“徙木立信”論八項(xiàng)規(guī)定的作用，借“霸王別姬”說不良作風(fēng)的害處，展現(xiàn)出寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光。歷史是一面鏡子，不僅提示過去，也拷問當(dāng)下。我們學(xué)習(xí)歷史是為了創(chuàng)造新的歷史，要注重以史資政、古為今用。正如習(xí)近平同志所言，想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律辦事。

　　好書，包括錘煉思維的科技書。我們身處“科技改變世界”的時(shí)代。沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣，科技如此深刻地影響著個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。比如，把科學(xué)思維融入工作流程，就會(huì)多一些實(shí)事求是，多一些尊重規(guī)律，少一些一言堂的傲慢，少一些拍腦袋的隨意。因此，學(xué)習(xí)科技知識(shí)、錘煉科學(xué)思維，是我們應(yīng)有的素養(yǎng)。即使讀不懂那些晦澀深?yuàn)W、高精尖的科技書，只要能夠選擇一些科普書來讀，一樣可以使自己緊跟科技發(fā)展的大勢(shì)。英國學(xué)者邁爾－舍恩伯格和庫克耶合著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》就是一本既應(yīng)潮流、又適眾人的科普書。這本書呈現(xiàn)給大家一個(gè)大規(guī)模生產(chǎn)、分享和應(yīng)用數(shù)據(jù)的新時(shí)代。書中的例子給人以強(qiáng)烈的震撼。比如，谷歌公司憑借龐大的數(shù)據(jù)資源、強(qiáng)大的處理能力和先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)技術(shù)，通過對(duì)特定詞條檢索信息的挖掘，成功預(yù)測了2009年冬季美國流感的傳播，比采用傳統(tǒng)方式的官方調(diào)查速度更快、結(jié)果更精準(zhǔn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)數(shù)據(jù)不再追求精確度，不再追求因果關(guān)系，而是承認(rèn)混雜性，探索相關(guān)關(guān)系，通過對(duì)海量數(shù)據(jù)的分析，獲得巨大價(jià)值的信息服務(wù)，帶來思維和管理模式的變革。

　　善讀書，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

　　從政需要知識(shí)。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。讀書學(xué)習(xí)水平?jīng)Q定了工作和領(lǐng)導(dǎo)水平，不讀書，肯定會(huì)落后，甚至?xí)湮?。我們不僅要愛讀書，更要善讀書，學(xué)有所悟、學(xué)有所成、學(xué)有所用，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更好地服務(wù)黨和人民的事業(yè)。

　　善讀書，要有端正的態(tài)度。讀書首先要有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，清楚讀書是為了明理、修身、益智，提升精神境界、增強(qiáng)工作能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果把讀書當(dāng)作追名逐利的手段，不但使讀書缺乏樂趣，缺少境界，有時(shí)甚至?xí)讶艘肫缤?。很多被查處的腐敗分子，為何朝為驕子暮為囚，一個(gè)重要的原因就是讀書觀發(fā)生了扭曲，把讀書當(dāng)成升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，而不是把牢思想“總開關(guān)”——世界觀、人生觀、價(jià)值觀——的銳利武器，造成精神之“鈣”嚴(yán)重流失。所以，他們面對(duì)金錢美色的誘惑，就難以把持，干出“一失足成千古恨”的蠢事?！皣抑?dāng)。晒傩耙病?。我們要正確認(rèn)識(shí)讀書教化育人的作用，擺脫名利的束縛，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種境界、一種信仰，不斷拓展視野，更新觀念，振奮精神，以堅(jiān)守為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值追求，贏得有理想、有價(jià)值的人生。

　　善讀書，要有科學(xué)的方法。把書讀好，方法很重要。方法科學(xué)，則事半功倍；方法不當(dāng)，則事倍功半。讀書方法沒有統(tǒng)一的模式，但也有一些共通的地方。一是要注重“學(xué)”、“問”結(jié)合?！皩W(xué)”指讀書，“問”指思考。讓讀書與思考相伴，才能摒棄囫圇吞棗、不求甚解的不良學(xué)風(fēng)，學(xué)到書本里的精髓和真知。鄧小平同志非常重視思考的作用，他強(qiáng)調(diào)：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利?！倍且⒅亍靶隆薄ⅰ芭f”結(jié)合。將傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀方式與現(xiàn)代電子閱讀方式相結(jié)合，既能享受捧著書本的樂趣，又能享有電子媒介的便捷。三是要注重“博”、“?！苯Y(jié)合。在知識(shí)日新月異的時(shí)代，需要應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問題，必須儲(chǔ)備廣博的知識(shí)；同時(shí)，社會(huì)分工的細(xì)化，又要求我們“術(shù)業(yè)有專攻”，成為某一領(lǐng)域的行家里手。比如，現(xiàn)階段，紀(jì)檢監(jiān)察工作專業(yè)性越來越強(qiáng)。廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部必須在努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)的同時(shí)，突出對(duì)辦案等主業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高監(jiān)督、執(zhí)紀(jì)、問責(zé)的能力。

　　善讀書，要有明確的目標(biāo)。讀書，就要學(xué)以致用。如果讀書無助于做人行事，與不讀無異，甚至比不讀更壞。比如，紙上談兵的趙括，熟讀兵書，卻全軍覆沒?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。習(xí)近平總書記非常注重學(xué)以致用、知行合一。他認(rèn)為：“學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用?！睂W(xué)以致用的思想在習(xí)近平同志的著述中有著深刻的體現(xiàn)。比如，1992年出版的《擺脫貧困》，書中收錄了習(xí)近平同志在寧德工作期間的部分講話和文章，記錄了他在閩東的思考和實(shí)踐，是運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論分析和解決實(shí)際問題的典范，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一是有助于我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。習(xí)近平同志認(rèn)為，發(fā)展要扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放。既要敢于“弱鳥先飛”，“跨出自己的小天地”，學(xué)會(huì)“飛洋過海的藝術(shù)”；又要韌于“滴水穿石”，“要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實(shí)地干出成效來”。這些思想仍適用于今天的福建。二是有助于我們堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平同志親自倡導(dǎo)并推動(dòng)了“四下基層”的工作機(jī)制，帶領(lǐng)黨員干部跋山涉水，深入家家戶戶，幫助群眾紓困解難。這是我們必須練就的基本功。三是有助于我們堅(jiān)守為政清廉的原則。習(xí)近平同志曾告誡黨員干部四句話：第一句話，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”；第二句話，“熊掌和魚，不可兼得”，當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)；第三句話，“寸心不昧，萬法皆明”；第四句話，“為官一場，造福一方”，不能圖實(shí)惠，謀私利?！稊[脫貧困》是一座精神的“富礦”。正如項(xiàng)南同志在《序》中的評(píng)價(jià)，近平同志的“這份精神財(cái)富，肯定會(huì)對(duì)繼任者起承前啟后的作用”。每一位黨員干部都應(yīng)當(dāng)讀一讀《擺脫貧困》這本書。 

來源：《福建日?qǐng)?bào)》